どのアプローチにも価値がある
マニュアルセラピーの世界を巡る旅

こちらこそ、お話しできてうれしいです。ご質問ありがとうございます。私にとって、他者から学んできたこと、そして自分自身で発展させてきたことを次の世代に手渡すことは、とても大きな意味があります。私は永遠にここにいられるわけではありませんが、未来の人々に語りかけ続ける一冊を残すことはできます。

この本は、マニュアルセラピーの仕事をより効果的に行うための可能性を提供するものです。より少ない労力で、より多くのことを成し遂げる。それは施術者にとっても、クライアントにとっても有益なことです。

はい、その通りです。人々は何年にもわたって、スティルに「あなたがやっていることを教えてほしい」と求め続けていました。彼は「稲妻のボーンセッター」として知られるほど、非常に優れた方法を開発し、迅速かつ効率的に結果を出していました。しかし長い間、「自分でもどうやっているのかわからない」というのが彼の答えでした。

60代後半になった頃、ようやくそれが変わります。自分自身の身体能力が少しずつ落ちる中で、「これを伝えなければならない」という思いが強くなったのです。

教え始めた当時のスティルは、驚くほど創造的な人物でした。夜、寝床で目を覚ましながら新しいやり方を思いついていた、という逸話も残っています。そして彼は、学生たちも同じように創造的であるべきだという前提を持っていました。彼はこう言っています。

「我々の学校には三つの科目しかない。解剖学、解剖学、そして解剖学だ。」

彼は、物事を変化させるためのいくつかの一般的な考え方だけを教え、あとは「自分で考えなさい」と言ったのです。

私の本の中では、彼が誰かの肩に対して何かを行っている唯一残された映像資料——10秒ほどの無声で粒子の粗いフィルム——について記述しています。この流れで、ウェールズのオステオパス、ジョン・ルイス（DO）の著書にも触れておきたいと思います。ルイスはスティル家の個人的な文書のアーカイブを2年かけて読み込み、より決定版といえるスティルの伝記『From the Dry Bone to the Real Man（2012）』を書くことができました。

はい、その通りです。少し補足しますと、私はジャン＝ピエール・バラルから多くを学びましたが、それだけではありません。フランスのオステオパス、アラン・ゲアン、カナダのオステオパス、フィリップ・ドルエルなど、他の多くのオステオパスからも学びました。また、古いオステオパシー文献も大量に読みました。

両方です。アイダ・ロルフ（PhD, 1896–1979）が自身の仕事を発展させる過程で、オステオパスたちと広範に学んでいたことを知っていたからです。特に、ロルフはケネス・リトル、エイミー・コクレーン、ジョン・ワーナムなどのオステオパスと学んでいました。

オステオパシーの文献を読んでいくうちに、ロルフの治療哲学の中にあるものは、「重力」を前面に押し出した点を除けば、すべてオステオパシーの正典に含まれていることに気づきました。そこで私は、「ストラクチュラル・インテグレーションのルーツとは何なのか」という問いを持つようになり、その探求は先史時代から世界各地に存在してきたマニュアルセラピーの伝統へと私を導きました。

これらの伝統は地域によってさまざまな名前で呼ばれています——イギリスでは「ボーンセッター」、ポルトガルでは「アルジェブリスタ（algebrista）」（代数学と同じ語源で、身体の問題を「簡約する」存在）、ドイツでは「ヴンダルツ（Wundartz）」、モンゴルでは「バリアチ（Bariachi）」。

中国には現在の鍼灸の系譜とは異なる、より古い伝統のボーンセッターが存在すると、かつて一緒に仕事をしたアメリカ人から聞きました。彼は「あなたのやっていることは、彼らのやり方とまったく同じだ」と言ったのです。

まず、ロルファーのトレーニングは何十年にもわたって大きく変化してきました。私がロルファーとして訓練を受けた1970年代後半には、非常に強調されてこう教えられました——「ロルフィングには特定のテクニックというものは存在しない」と。ロルフィングの目的を達成するために行うことなら、どんなことであっても、それはロルフィングなのだ、と。

これに関連して、アイダ・ロルフとエメット・ハッチンズ（ストラクチュラル・インテグレーション・ギルド共同創設者、1934–2016）との間で交わされた、少し有名な逸話があります。

「もし股関節の骨膜を変化させるために魔法の呪文を唱えたり、流行歌を口笛で吹いたりしたら、それはロルフィングになるのだろうか？」——エメット・ハッチンズ
「あなたはどう思う？」……「私もそう思う」——アイダ・ロルフ

つまり、ロルフィングの結果を達成するために行うことなら、何であってもロルフィングになり得るということです。

私が利用可能なオステオパシーのテクニックを学ぶにつれ、より速く、より容易に結果を出せることに気づきました。そして、さまざまな方向からテクニックを学ぶ中で、私はいくつかのパターンに気づき始め、自分自身でも新たな方法を見つけられると思うようになったのです。例えば、「アコーディオン・テクニック」（のちに「オルタネート・デコンプレッション・テクニック」とも）は、ボストンへの飛行機の中で、自分の腕の組織をいじっているうちに発見したものです。

1977年に私が訓練を受けていたとき、マイケル・サルヴェソン（アドバンスト・ロルフィング・インストラクター）が指導し、ニール・パワーズがアシスタントを務めていました。その後のプラクティショナー・フェーズでは、ピーター・メルキオール（ストラクチュラル・インテグレーション・ギルド共同創設者、1931–2005）が指導しました。

私が訓練を受けていた時代には、テン・シリーズは初心者ロルファーのためのものでしかない、と繰り返し教えられていました。やがて各クライアントが本当に必要としているものを知覚できるだけの経験を積むための足がかりでした。ある程度の経験（おそらく5年ほど）を積んだら、シリーズを超えていくべきだ、という使命を持って世に送り出されました。

歴史を簡単にまとめましょう。アンドリュー・テイラー・スティルは医学博士（MD）でしたが、生涯を通して DO という資格を自分に付けたことはありません。当初、彼は自分の行っていることを医学の一部ではなく、独立したマニュアルセラピーの実践として成立させたいと考えていました。

スティルの学校の初期に、ジョン・マーティン・リトルジョン（1865–1947）というイギリス人の医学博士がいました。リトルジョンはスティルの評判を聞き、治療を受けに来て感銘を受け、学校に入学。学生でありながら同時に学部長にも任命され、やがて教員となりました。

しかし数年後、リトルジョンとスティルの間で大きな対立が起こります。リトルジョンはシカゴに移って医学・外科学・オステオパシー学校を設立——これはスティルがまったく望んでいなかったことでした。競争と学生からの圧力の結果、スティルも最終的に医学と外科学を教えるようになりました。

やがてリトルジョンはシカゴの学校を閉鎖し、ロンドンに戻って「ブリティッシュ・スクール・オブ・オステオパシー」を設立。そこではマニュアルセラピーのみを教えました。皮肉なことに、これはスティルが当初望んでいた形でした。このブリティッシュ・スクール・オブ・オステオパシーは現在もロンドンに存在し、アメリカ以外の世界におけるすべてのオステオパシー学校の「母体」となっています。

アメリカ合衆国は、オステオパスが医学と外科学の全教育を受ける唯一の国です。世界の他の地域では、オステオパシーはマニュアルセラピーのみです。長い間、アメリカのオステオパシー学校への入学要件は医学部よりやや低く、オステオパシーは医療行為への「裏口」となり、1970年代にはマニュアルセラピーの授業を一切受けずに卒業できる DO 学校さえ存在しました。

まず申し上げたいのは、「ロルフィング（ストラクチュラル・インテグレーション）は方法によってではなく、目的によって定義される」という考え方は、私の基礎トレーニングの中で明確に教えられていた、ということです。

私が最近とても関心を持っているのは、田畑浩良（Hiroyoshi Tahata）が2018年に書いている、人と人との空間的関係性についての研究です。私たちは皆、他者や集団に対して、どのように座るか、どのように立つかによって、その場のダイナミクスが変化することを知っています。

田畑の文章から学んでいるところによると、日本語にはそれを表す言葉が実際に存在します。それは非常に短い一音節の言葉で、「間（ま）」です。これは日本文化において非常に意識されている概念です。

このようなやり方で仕事をすることは、私にとってはかなり枠外の発想です。しかし、空間的関係性や互いの関わり方によって構造的・機能的な変化を生み出すための新たなフロンティアがここにあると感じています。ストラクチュラル・インテグレーターとして、私たちは身体内部の空間的関係、地球や重力との関係に関心を持っていますが、田畑はそこに「対人空間」という新たな次元を導入しています。

マニュアルセラピーのあらゆる分野において「自分たちこそが正しく、他は間違っている」と主張する正統派が存在しますが、真実はこうです——すべてに居場所がある。時には一つの方法が必要であり、別の時には別の方法が必要なのです。

それは私にとって非常に居心地のよい領域です。私は、身体の「内的ホログラム」を構築することを自分の目標に設定しました——頭の中で構造物にズームインし、その中を移動し、回転させることができるようになること。そして、その目標はかなり達成できたと思っています。これは、身体で何が起こっているのかを理解するうえで、非常に役立っています。先ほど触れた、オステオパシーにおける構造派とエネルギー派の分断に話を戻すと、私は完全に構造派です。

1977年にロルフ・インスティテュート®で教えられていた定義では、「構造（structure）」とは、人がまったく努力をしていないときに、身体が空間の中で自然に存在している位置のことでした。最小限の努力でいられる場所です。一方、「姿勢（posture）」という言葉は「ポーズ（pose）」と同じ語源を持っており、人が多少なりとも意識的に自分を保とうとする在り方を指します。

はい、その理解で正確です。評価には実に多くの方法があります。ロルフの時代以降、多くの評価法が開発されてきました。それぞれの評価法は何か一つの側面を示してくれますが、どれか一つだけですべてを把握できるわけではありません。私は本書に記載した19種類の評価法を日常的に用いており、通常4～5種類の評価を組み合わせると、何に取り組んでいるのかについてはるかに完全な像が浮かび上がります。

まさにその通りです。「治療する前に評価すること。そして、治療の直後に再評価すること。」これによって、自分の治療が何をもたらしたのか、即座にフィードバックを得ることができます。

特に、非常に線維化した組織を扱っている場合、一日で完璧にしようとしないことが重要です。ある地点を超えると、組織を柔らかくしようとしているつもりが、実際には損傷を与えてしまいます。人の身体は、「今日はここまで」という明確なサインを出します。熟練したマニュアルセラピストは、それを読み取ることができます。

人の身体は、セッション後も何週間にもわたって変化し続けます。すべてをセラピストがやろうとするよりも、身体自身に変化させる余地を残した方が、クライアントはより良い結果を感じます。

はい、それはできます。数年前に世論調査を行いました。ロルフィングについては、言葉を聞いたことがある人が約10%、実際に何か説明できる人は1%程度でした。そして、その説明内容はこうでした——「高価で、とても痛い。」この「痛い」という評判は、アイダ・ロルフの初期の、かなり強引な治療法に由来しています。現在では、痛みを伴わずに、望む結果をすべて達成する方法があります。

施術中はできるだけ自分の身体をリラックスさせてください。自分の身体で、相手の身体に起こってほしい状態を「モデル化」する——これが非常に重要です。

結局のところ、「知れば知るほど、自分が知らないことに触れるようになる」ということに戻ってきます。内側だけでなく、外側にも目を向けてください。そして、私たちが発見し続けているこの世界の壮麗さと不思議さを、どうか楽しんでください。——Jeffrey Burch